新国君常常掂记着这件事。时间一久，他也不知这是先王遗言还是神祗托梦。他只得去丑庙 去看看祭坛上的供品和祭坛下的大量的贡品，望国的神庙平民百姓是不敢进去的，他们相信 这是神居住的地方，要祭神灵逐鬼怪只能在神庙的矮墙外。每次他去，东西都完好地存放在 那 里。他似乎若有所思，但他所感觉到的只是天子越来越远，这一点让他内心恐慌，他只有偷 偷地尝尝那些贡品得心里好受些。其实那只是酒精在起作用，那时的人都以为粮食酿出 的酒是神品，是神让粮食变成了这种让人飘飘然的东西。国人每当看见他从神庙里走出来， 总是红光满面皆以为他又接受了神喻，故而国人十分敬畏，这天因为他引酒过度，走出神庙 便疯疯傻傻，臣民们也学着他手舞足蹈，一些人抬着他，一些人蹦蹦跳跳欢欣鼓舞地将他送 回了丑侯府，丑太子的妇、妻、妾们更是忙得不亦乐乎，大家都相信神灵现在仍附在国君的 身上。
第二天，酒醒丑太子唤来了他的私民们，即充当侯府杂工、持卫的壮汉。吩咐他们十天内做 好五辆牛车，他准备去周朝天子即叙职，望国的贵族们听到此事，纷纷拥入府恭喜送礼，为 丑太子祝福。十月后，丑太子并未成行，国人空欢喜一场。
某r，一贵族登门拜见丑太子说道：“国君虽是天子册封，仍是神灵之意，现周朝远在北方 天边，世界转向，早已不是原来的老地方，新君前去恐怕很难找到，何况新君不曾去过都城 ，那都城是个啥样都不知道，又从何找起，敬天子不如尊神灵，神灵有了感应，天子一定会 知 道。丑太子认为言之有理，于是决定召集贵族们商议，重立神庙，将原来的丑神庙一分为二 分别祭祀。
经过一年多的土木筹畴。公元403年新神庙终于建成。即r汝上部落的人在汝河的老河庄上 捡到一块巨大的玉石，献给神作祭台。丑太子为了庞络汝上部落，使询问部落里有没有新神 庙开祭r出身的孩子。汝上人的首领回答说有。作为国君的丑太子便封这个孩子为神庙的祭 司，主持神庙的祭事活动。由于汝上人是群婚，所以部落里的孩子通常都有几个父亲和母亲 ，让孩子做祭司，事实上是让监护孩子的大人撑管祭事活动，汝上人首领抱来了一个已经出 生了三天的女婴，充任祭司，自己则充当监护人。这在贵族圈里引起了议论。随着社会的发 展和农业生产的需要，男x已占据了主导地位，而女x的社会地位正在逐渐下降。只有汝上 人是部落首领下的女x为主的大家庭生活。女人在部落内部仍受到尊重，他们有自己的祭事 ，同时也参加望人的祭祀。他们的神仍有很明显的女x的s彩。为了调和关系，丑太子以国 君的身份举行了盛大隆重的祈祷活动。时间持续了七天，最后一r晚突见东方现出异景，空 中山呼海啸，阵阵流星划过天际光华四s。在生母怀中吸r的小婴儿突然哭叫起来。国人都 断定此乃神婴，天生就能与神相呼应，贵族们自然不再加以议论，顺从了汝上人。汝上人的 孩子通常都没名没姓。做了祭司，地位显赫当然要有名有姓。丑太子当即封她姓玉，就是祭 台 上那块大石玉，叫白媚，名娘。神庙的后院作神宅，安置白眉和她的两个母亲，首领可定期 到神院来看望监护。
白媚一共有多少母亲谁也不知道，随她一起居住神院的一个是生母、另一个是生母的妹妹， 只有岁，在汝上人里，婚姻是由血缘相近的一群女人和另一群的血缘相近的一群男人j 换婚姻。在这一血缘很近的女人中间，只要有一二个或二三个已经具了生育能力，就会和另 一伙异姓的男子举行婚礼，没有到生育年龄的小妹妹们和小弟弟们当然也要进入这个新家庭 组织。
这些小女孩天生就会象母亲一般照看孩子，并以为这些孩子就是自己的孩子。
在神院白媚受到了特别的关照。丑太子也常常去后院看望她，并在名义上收养她作自己的女 儿。
生活是奇特的，白媚在渐渐长大，在和她生母共同生活的r子里，白媚不太亲近养育她哺育 她的生母。和她的另一个在一起生活，只大她不多岁的母亲，却是情爱相连，她们同起同寝 ；一同出门一同玩耍。
也许是因为她知道神案上的食物都是来自森林和河流，白媚对神秘的涂山充满了爱和好奇感 ，那汝上人居住的汝河，更是她经常光临的地方。那河岸旁林边小路和高高的蒿草里，到处 都留下了她们的影子。
在不知不觉中，她的年轻的母亲已经到了需要接触异x的时期，时常去围场找她的丈夫们。 他们都应该是白媚的父亲。白媚带着诧异的目光看着他们，而他们同样是带着敬畏的眼光看 着她这个在神院生活的孩子。说不准他们中间有一个是他真正的父亲，可是没有人认她作女 儿，谁都不敢认。在熟习了他们之后，白媚才开始慢慢地同他们接触，而态度就像那些贵族 对待奴隶一样。她开始学习汝上人的生活技能。夏季也同汝上人一样毫无顾忌地在汝河里沐 浴、嘻闹。休息和吃饭时，她常常被安置在首领的围子