逻些城不就是拉萨的古称吗？松赞干布是数百年前的伟大藏王，大昭寺是唐朝文成公主所建。那现在的中原该是什麽朝代？五代十国？宋元？还是明初？旁观这里的服饰、饮食、风俗和婚礼现场，没法判断具体属於哪一个地区，所有的东西总是与自己所知的有著一定出入。
可是这里也有逻些城，也有松赞干布，也有大昭寺和唐蕃古道，那麽是历史中途变轨了？罗朱轻轻扣了扣想得迷糊的脑袋，不管是历史变轨也好，是原封不动地延续也好，反正她是真真切切地穿越了，生活在了古代的高原上。她活著，就要对自己的生命负责。
思绪随著旺毕曲姆的讲述翻飞，她想到了那个在和亲历史上留下赫赫声名的文成公主。
“美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的种子三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的qín_shòu三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的工匠三百六十行，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的绸缎三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，佛主的光芒照亮了大地······”後世藏民们在歌声中传诵著她的功绩，将她的身影留在壁画上，寺庙里。然而作为一个女人，她真的像传说故事里那般和英俊的松赞干布一见锺情，相依相偎，携手过著幸福的生活吗？
一个十六岁的少女历经艰难跋涉，在拉萨城外又经过漫长的四年等待後才终於以大唐高贵公主的身份进入了拉萨城，她的洞房花烛都是在城外度过的。她嫁过去时，丈夫已经有了三个藏妃，还迎娶了尼泊尔的墀尊公主为王妃。为她修建了巍峨雄伟的布达拉又怎样？给了她独有的“赞蒙”封号又怎样？那被女人瓜分後的王者之心到底有多少是属於她这个女人的，而不是属於她背後实力雄厚的大唐国。入城六年，丈夫就去世了。她一生无子无女依靠，寡居了三十年，又是怎样独自度过漫长而凄凉的日子？或许作为一个文化传播交流的大使她是出色的，可作为一个女人，她却是不幸而悲哀的。
为那个伟大而悲哀的女黯然叹息一声，罗朱庆幸自己没有身死魂穿在文成公主身上。旋而唇角一翘，又不由自嘲天马行空的胡思乱想。
“······後来，我离开逻些城，去了古格王城，在那里看见了许许多多不曾见过的东西，还有许多身著奇装异服的外族人。”旺毕曲姆的讲述还在继续，也逐渐勾起了她聆听的兴趣。
古格王城？难道是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙德吉尼玛衮在吐蕃王朝崩溃後，率领亲随逃亡阿里所建立的那个古格王国？！古格王朝有七百多年的统治历史，在现代二十一世纪中，辉煌的王只余下无数的石堡废墟，静静地矗立在西部高原的黄沙大漠中。
突然间，罗朱涌出一股去看看的强烈冲动。她在现代参观过古格王遗址，站在王最顶端的废墟上，俯瞰下面的土林，中满是历史的苍凉。现在她居然有机会去见证过往历史的灿烂与辉煌，即便她不是一个考古学者，作为一个曾经的驴行者，却也难以抑制心中的激动和兴奋。
“曲姆，古格王城里有古格王吗？长什麽样？”她抢在格桑卓玛之前开口询问道。
“我这个小小的平民怎麽可能看见古格王？不过古格民众对古格王非常敬畏，传说他和几百年前的伟大赞普松赞干布一样是天神之子。天生便能召唤秃鹫，指挥雪豹。他的身躯像野犛牛一样雄壮强健，眼睛像秃鹫一样威严锐利，力气像熊一样可怕，速度像豹一样迅捷。他比狮子还高贵，比野狼还残忍，比······”
罗朱看著还在滔滔不绝忠实转述传言的旺毕曲姆，嘴角抽了抽，额际滑下一条黑线。这y的确定他说的是人而不是qín_shòu混合体？人要真长成那样还叫人麽？可格桑卓玛却听得津津有味，她也不好打断让人家重新换个话题，只有继续耐著子听著，终於拨云见日地等到旺毕曲姆转开话锋了。
“······在古格王城中，还有一个备受民众尊敬爱戴的莲华法王。据说他自幼出家，五岁便进行了灌顶，七岁时前往逻些城······”
旺毕曲姆的话锋只是从一个人的传说转到了另一个人的传说，玄乎又玄的内容听得她无趣无聊至极。
“罗朱，快过来跳舞！”扎西朗措向阿兄和阿嫂献上祝歌後，快步寻了过来，朝她招呼道。
已经快要听得打呵欠的罗朱如蒙大赦，对格桑卓玛歉意地笑笑：“对不起，卓玛，朗措在邀请我跳舞。”
“去吧，去吧。”听得入迷的格桑卓玛挥苍蝇般甩甩手，眼珠紧紧盯著旺毕曲姆，转都不转一下，生怕漏掉一点。
耶，她居然还不受待见了。尼玛的要不是怕惹来麻烦，她肚子里装的故事和传说比旺毕曲姆多了去。何况听万里事不如行万里路，光听有个屁用，尽吸收些虚假知识。等她和扎西朗措成亲後，就拐著他陪自己走出大山，去外面看看。
罗朱心里鄙夷。站起身笑盈盈地朝扎西朗措走去，将自己的手放进他的大手中。在被握住的刹那间，她突然觉得自己虽然平凡渺小，却比伟大的文成公主幸福，也比那对恩爱情仇纠葛不休的父母幸福。
第十九章 婚礼突变（一）
篝火在灿烂的阳光下跳跃得更加明亮耀眼，架上