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怎么能让公公放心呢，那自然是公公说什么，你们就听什么，公公要干什么，你们就要无条件服从，哪怕有意见也要服从。
这是基本法。
谁赞成，谁反对？
经民主协商后，大家一致不反对，所以公公拍板了，先到长奠堡走一走。
可长奠堡在建州手里，驻有女真兵，怎么走？
这个问题，不是公公要考虑的问题。
他只定目标，具体怎么执行落实，他老人家不会管的。
长奠堡位于宽甸六堡最南端，就在鸭绿边江，离义州最近只有不到五十里路程。几年前建州人占领长奠堡后将此地更名为“六道屯”。
屯字本义是“包起来”、“围起来”的意思，就是建有一圈防御性围墙的寨子，用以防备敌人的进攻，守兵就躲在屯子里保护自己。
以屯命名本是明军的习惯，不过建州都督奴尔哈赤出身明军，因而这个取名习惯也影响了建州上下。将长奠堡改名为六道屯，不过是建州方面想表明此地和明军再无关系。
不过说是六道屯，其实这屯子的防线只有三道，第一道为利用地形修建的石头墙，第二道则是屯内一条几丈宽的小溪，第三道则是屯内的主要建筑——一百多间全部以石头砌成的房屋，屋子坚固异常，相互连成一圈，皆设有哨台和箭垛，躲于屋内据守，敌军人数再多也无法在短时间内攻进来。
工事都是当年驻守明军修建的，除这三道直接防线外，六道屯便没有其他的工事，如果非说有，也就是边上的鸭绿江了。
建州占领长奠堡后，其四旗之一的正蓝旗在此设了一个牛录章京，也就是佐领的意思。守军大致有两百多女真兵，另外就是投奔和掳来的汉民约有四百余人。
因为六道屯离明朝的义州只有不到五十里，所以建州方面只将长奠作为一个军事前哨看待，故而并没有在此地过多安置人口。汉民大多数都被安置在更后方的宽甸和大甸，余下的则被迁到了黑图阿拉。
六道屯的佐领名麻达礼四十来岁，身体养得那叫一个胖，一脸的赘肉，活脱脱的一个弥勒佛投胎。可几年前，麻达礼不是这样子，那时的麻达礼身强力壮，衣服一脱，浑身的横肉，使起大刀来也是虎虎生风，个顶个的好汉，打起仗来嗷嗷叫。
现在这幅模样，纯粹了是受了舒尔哈齐的牵连。要不然以麻达礼的资格和勇敢，至少也是协领，怎么可能被派到这建州地图的东南端来看大门呢。
也不是全无好处，因为六道屯和朝鲜国邻近的原因，麻达礼私下和朝鲜那边的商人做买卖，颇是得了不少好处。而且别看他手下兵马不多，战斗力相较经常随汗王出征的主力差太多，但却敢时不时的渡江到朝鲜人的地盘上抢上一抢。原因是，朝鲜的军队比他们更不堪。
朝鲜人麻达礼敢抢，义州那边他却是不敢抢的。怎么说，他家汗王也是做的大明的官，他麻达礼身上穿的也是大明的军服。
刚开始过来的时候，麻达礼还担心义州的明军会重新过来，可后来发现明军是真的撤走，对他们女真人不闻不问，这心便彻底放下了。他这人粗放惯了，具体的事情不太爱管，每日里不是吃酒就是吃肉，要么就是拉上一帮人学汉人的法子赌钱，日子过的真是快活，也使他短短几年就变成了个大胖子。
时值六月，正是辽东最舒服的时候。
当最后一抹阳光消失在西边的地平线，屯子里的女真兵才点上松脂油灯。不远处的鸭绿江上一片寂静，听不到惊滔拍岸的水浪声，也看不到一艘船只的影子。
麻达礼到江边游泳回来吃完饭后就叫了帮人和他赌钱。上面是严禁女真兵赌钱的，但六道屯这里天高皇帝远的，一切都是麻达礼说了算，哪会怕什么禁令。
女真兵的地位比汉人高的多，屯子里大多数事务都是汉人在做。汉人除了替女真兵们服务外，还包揽了屯子外的土地耕种。
这些人也是听话，哪怕女真兵们经常打骂他们，也没人敢跑。因为他们的妻儿多在后方的宽甸。他们之所以没有撤回关内，也是因为留恋六堡的土地，所以女真人只要允许他们在此生活，大多数人是根本不会有跑的念头的。
和往常一样，屯子里忙碌的依旧是汉人，女真兵们三五成群各自聚在一起吃喝，不时喝骂身边经过的汉人。
这些汉人虽然被编在旗下，但他们都有一个共同的身份——“阿哈”。
女真兵管男的叫包衣哈哈，管女的叫包衣赫赫。不管是主动投奔，还是被掳来的汉人，在一开始都是被分给旗兵做阿哈的。
这些汉人阿哈连同妻女都归于某个旗兵，六道屯这些汉人青壮就是各自的主子带来，充当辅役，定期轮换。如果立了军功的话，是有可能被正式编入在旗的，那样的话妻儿虽然还是包衣的身份，但一家可以团聚。运气好的被分到大粮庄做庄头，园夫，那就真是苦尽甘来了。
牛柱就是个汉人阿哈，当年他不肯走，又见官兵乱杀人，所以一气之下带着妻子和女儿投了建州，被分给一个达尔汉的女真兵做阿哈。
也是福气，他老婆给达尔汉生了个儿子，女儿肚子也大了，所以达尔哈对他很是不错，跟佐领替他求了个柴头的差事，对他很是照顾。
达尔汉酒喝的有点多