年轻人眼睛闪了闪，道：“其实我也不知道，什么是善，怎么是恶？我在这里生活了很久，你们的教义，和我们并没有什么不同……”
“他是我弟弟，”孩子道，“我能知道他在想什么，他也知道我的，我们的想法总是很相似，我们是一样的，如果有一件事弄错了，那就是我们都是人，不是他们说的那种东西。而且你说的不对，他还活着，我能感觉到。”
年轻人叹息：“他是恶……不，也许你说的才是对的，我自己也不相信了，为什么所有的东西都是非善即恶？”
孩子问：“善和恶各是什么意思？”
年轻人道：“你的母亲是个可怜人。”
孩子道：“你认识我的母亲吗？为什么我觉得你看起来很熟悉？你以前见过我们吗？”
年轻人叹息道，说了死前的最后一句话：“因为我就是你啊。”
孩子猛然惊醒。
原来他只是做了一个梦，其实还是躺在棺材里。有人撬开了一条缝隙，透过缝隙，孩子看见了外面血色的天空。
“黄昏回来了……我们成功了。”他听到有人哭泣着说。
黄昏是什么？孩子茫然地听着，这里的天空为什么这样奇怪，既不是黑夜，也不是白天。
* * * *
闷油瓶讲前面的时候，我以为他在说他自己，结果后面忽然就乱了起来，然后我才意识到，这还真的是“梦”，只是里面包含了很多真实的细节。
这些细节和我们现实世界里的一些地方可以对应起来，比如那个圆盘——妈的，那不就是我放血差点死了的地方吗？所以这里影射的是青铜门后的结构？可是那个圆盘，是在假的青铜门后的东西，实际上长白山的那个真货，后面未必就是这样子的吧？
我发现自己的判断里一直都有“真”和“假”的概念，忽然就觉得毛骨悚然。
真和假并不存在？善神和魔鬼其实就是一家人？精神和物质也未必就一定对应“无”和“有”？
这都是一分为二的，所以这个故事，我把它命名为二元（但是后来发现实际的意思，应该是“二元归一”比较对，哲学中早就有这个概念）。
闷油瓶看着我，似乎是等我的问题，我就说让我先想想，到一边思索起来。
复习着我之前都背在脑子里的关于闷油瓶的那些故事，再联系他讲的梦，我大概明白了闷油瓶脑子里出现的这些片段，到底是怎么来的了。
这可以类比为普通人小时候听过的寓言故事，成年人总是用这种间接的办法教授孩子知识，而张家大概是用了清醒梦和诱导的办法——青铜铃铛。
虽然闷油瓶没有直接说，我却觉得这个猜测很有可能。铃铛的用法现在都失传了一大半，张海客他们也只是半瓶子醋，根本不知道实际上本家对铃铛是如何应用的。
幼儿的大脑发育，以及婴儿五感的建立，一直没有绝对权威的说法，胎教和幼教为什么一直那么烧钱大概也是这个原因。
我为什么会立刻有这样的感悟，是因为我的童年也有过类似的经历。我的爷爷和叔叔，总是这样给我讲些莫名其妙的故事，很多我早就忘记了，但是偶尔会猛然全部想起来，然后成为非常有利的武器。
我小时候玩的一些东西和背诵的诗歌之类，其实都是有用处的。
“你说这是一个故事，是因为第一个故事里的人，是后面这些故事里人崇拜的对象吧？那么这是一个宗教体系的产生和瓦解的过程？如果是，第一个故事就显得更加重要了，万事万物的终极，就是关于它的真相吗？”我问。
闷油瓶没有理我，看着火光的眼神很空洞。
过了得有五分钟，他反问了我一个问题：“如果是你，解开绳子后会做什么？”
闷油瓶是在说第一个故事里的“人”，教“虫子”解“绳子”的“人”。
这绳子肯定也不是绳子了，既然都不是一个境界的生物，这绳子可能是任何事。时与空，不也是一种二元？这条绳子解开与否，也许是看时空有没有到达一个特殊的点。
想明白这点，一种完全没有真实感的恐惧抓住了我。
关于这些事情，我一点也不想知道了。
获得了自由的人，肯定不会对虫子有什么太好的考虑。
第四十六章 吴邪的记录——蓝袍
闷油瓶并不真的期待我的回答，他告诉我，这就是比较关键的、可以解释我一直以来疑惑的部分。他说的故事就是梦而已，里面有多少真实、多少虚假，其实并不重要。终极这个秘密，肯定是非常复杂的一系列事情，甚至不能说就是真相的全貌：虫子从虫子的角度记录的人，和人对自己的记录，肯定是完全不同的两种东西。
对“初”来说，他最初的尝试，到底会对“虫群”造成什么结果，他自己可能也不清楚，但是因为实力差的悬殊，他完全不会担心这个问题。
他不，毁掉一窝虫不过如同清洗一个培养皿，而作为一个“学者”，他有无数杀菌灭虫的方式。
对“新虫”来说，就算看清了人对虫子根本不在乎的态度，知道人说句话就能把虫子搞到全灭，就算是知道了这些，知道了这么一个秘密，他们就能干掉人了吗？
这就要看情况了，不试试看，没虫知道。
不过也许就只有一次机会，而且成功概率无限接近于零，这么大的险是没有必要冒的。
所以不管是什么虫，对那些